الفتاوى
فتاوى في موضوعات أخرى
انتقل إلى فهرس الفتاوى وموضوعاتها.
اقرأموسوعة إسلامية مفتوحة للعالممعرفة موثوقة، أثر أبقى
رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع (ع. م. ع) يقول فيها: يزورنا أحيانًا بعض الناس التاركين للصلاة ولكن دائم النصيحة لهم والإلحاح عليهم ، ومع ذلك ترق قلوبهم ، فهل لهم حق الضيافة؟ وماذا علي أن أفعل نحوهم جزاكم الله خيرًا.
الجواب: قد أحسنت في نصيحتهم وأمرهم بالمعروف وإرشادهم إلى الخير ، وإذا لم يتوبوا ولو يرعووا فالواجب هجرهم وعدم إجابة دعوتهم وعدم دعوتهم إلى بيتك ، وعدم اتخاذهم أصحابًا وأصدقاء ، معارفهم من الزيارة ؛ . وفور ترك الصلاة كفر بنص الرسول عليه الصلاة والسلام. والصحيح أنه كفر أكبر ، هذا صحيح من الصحيح ، وخرج الإمام أحمد وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح عن بريدة عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر . هؤلاء الذين عرفتهم بترك الصلاة وقد تكرر منك النصح لهم ، ثم لم يستجيبوا وفهمهم جديرون بالهجر والإنكار وإظهار البغضاء لهم حتى يرجعوا عن باطلهم ، وليس لهم حق الضيافة إذا جاء إليك ؛ لأنهم مرتدون بهذا العمل وقد نصحتهم وكررتهم عليهم ، وليسوا ضيوفًا بذلك ، هؤلاء وأرادوا ذلك أرادوا هذه الزيارة التي أنت تكرههم من أجل ما هم عليه من الباطل ، بخلاف الضيف الكافر الذي لم يقدم له نصح ولم يجر بينك وبينه مذاكرة في هذا الأمر ، فهذا حق الضيافة مع النصيحة. أما بالنسبة لك ، فهكذا عليك أن تشير إلى أن هذا لا يعني أن عليك أن تنكر عليه وأن تهجره حتى يتوب إلى الله ومعهروف ومعهروف عن المنكر ، كما قال عليه الصلاة والسلام: من دل على خير فله مثل أجر فاعله وقد هجر النبي ، أقل من هذا ، فإن مالك الأنصاري وصاحبيه لما تخلفوا عن غزوة تبوك وهم قادرون على المشاركة في الغزو وقد أبلغوا وعرفوا وجوب النفير فتخلفوا بدون عذر ، خمسين ليلة ، حتى تاب الله عليهم ، فكيف بحال من ترك الصلاة عمداً بغير عذر شرعي وبغير حق بلقيم التساهل والتهاون بأمرها وهو جدير بالهجر وجدير بالعداوة والبغضاء. وجلست تبجيل ، وجل مرة أخرى. : فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ [التوبة: 5]. ثم قال: إن نهيت عن قتل المصلين وثبت عنه عليه الصلاة والسلام قال: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ، ورسول فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله متفق على صحته. والخلاصة: أن من ترك الصلاة عمدًا عدوانًا من غير جحد لوجوبها ؛ يبدو أنه كافرًا في أصح قولي العلماء وعلى أمر المسلمين استتابته ، أما إن كان جاحداً في أصح أقوال أهل العلم ، أما إن كان جاحداً لوجوبها لا يؤمن ؛ يجد كافه عند جميع العلماء ولو صلى متى جحد الوجوب كفر إجماعاً ، ولو فعلها نسأل الله العافية والسلامة. نعم.
السلسلة: نور على الدرب
انتقل إلى فهرس الفتاوى وموضوعاتها.
اقرأ