الفتاوى
فتاوى في موضوعات أخرى
انتقل إلى فهرس الفتاوى وموضوعاتها.
اقرأموسوعة إسلامية مفتوحة للعالممعرفة موثوقة، أثر أبقى
هذه فتاة من الرياض تقول: أنا فتاة ملتزمة تقدم لي رجل لخطبتي، وهو يصلي ولكنه يشرب الشيشة، وهي محتارة فتستفتيكم في ذلك وتستشيركم، فهل توافق على ذلك الزوج مأجورين ؟
الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، إذا خطبت المرأة وخطبها رجلٌ كفء، فإنه يزوج ولا يمنع، ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه إن لا تفعلوه تكن فتنةٌ في الأرض وفسادٌ كبير» أو قال: «فسادٌ عريض». ولا يحل لأحد أن يمنع ابنته أو أخته أو غيرهما ممن له ولايةٌ عليه من النساء أن يمنعها لا يحل له أن يمنعها من خاطبٍ كفؤٍ رضيته؛ لأن هذا خلاف الأمانة وفي هذه الحال لو فرض أنه منعها من كفءٍ رضيته؛ فإن الولاية تنتقل منه إلى من بعده، فإذا منعها أبوها مثلاً والخاطب كفؤٌ في دينه وخلقه، وهي راضيةٌ به زوجها أخوها ولا بأس عليه في هذه الحال أن يزوج أخته مع منع أبيه من تزويجها؛ وذلك لأن أباه معتدٍ في هذا المنع فأسقط حقه بنفسه، فإذا قدر أن الأخوة أبوا أن يزوجوها كراهة أن يخالفوا أباهم؛ فإن الولاية تنتقل إلى العم الذي هو أخو الأب فله أن يزوج هذه المرأة التي رضيت بالكفء الذي خطبها ومنعه أبوها وإخوتها، وقد ذكر العلماء رحمهم الله أن الوليد إذا تكرر منه من تزويج الخاطب، إذا كان كفؤاً ورضيت به المرأة يكون بذلك فاسقاً وتسقط ولايته ولا يمكن من مباشرة كل عملٍ تشترط فيه العدالة والمسألة خطيرة، وقد كان الناس الآن؛ أعني بعض الناس لا يفهموا الخلق ولا يخافوا الخالق، فتجده يجعل ابنته في منزلة السلعة لا يزوجها إلا من يعطيه الأكثر من المال، وإذا خطبها الكفء ذو الخلق والدين ورضيت به أبى أن يزوجه؛ لأنه ينتظر من يزيده من المال، ومن الناس من يمنع الكفء، إذا خطب ابنته ورضيت؛ لأنه يريد أن يزوجها ابن أخيه أو أن يزوجها رجلاً من قبيلته، وهذا أيضاًً حرام ولا يحل، فعلى الأولياء أن يتقوا الله في أنفسهم، وأن يتقوا الله فيمن ولاهم الله عليه من النساء، وأن يعلموا أنهم سيحاسبون على ذلك يوم القيامة حين لا يجدون مناصاً من سوء معاملتهم، ولقد حكى لي بعض الناس أن امرأةً فتاةً لم تتزوج مرضت فلما حضرها الموت أشهدت من حولها من النساء بوصيةٍ إلى أبيها تقول كلاماً معناه: أن أباها قد منعها من الخطاب الأكفاء، وأن بينها وبينه موقفٌ عند الله يوم القيامة، وهذا أمرٌ خطير يجب على المرء أن يتقي الله تعالى فيه وما أدري هذا الكفء لو أنه اختار امرأةً؛ ليتزوجها فحيل بينه وبينها ما أدري ما موقفه، هل يرضى بذلك؟ إن الجواب بالنفي أنه لا يرضى أن يحول أحدٌ بينه وبين مخطوبته، فإذا كان كذلك فلماذا يرضى أن يحول بين ابنته وخاطبها الذي هو كفؤٌ في دينه وخلقه بالنسبة إلى سلامة الدين التي تجب مراعاتها ألا يكون الإنسان مصراً على معصية تتعدى إلى الغير؛ كالإصرار على شرب الدخان؛ فإن شرب الدخان على القول محرم والإصرار عليه معصية؛ بل فعله، ولو مرةً واحدة معصية والإصرار عليه يرتقي بصاحبه إلى أن يكون كبيرا، فإذا خطب المرأة رجلٌ يصر على معصية من أي نوعٍ كانت من المعاصي التي لا يسلم أو لا تسلم الزوجة منها؛ فإن من الخير ألا تقبل خطبته، وأن تسأل الله تعالى أن ييسر لها زوجا خالياً من هذه المعصية، أما إذا كانت المعصية لا تتعدى، فهي أهون مثل أن يكون الإنسان معروفاً بالغيبة؛ فإن الغيبة كما يعلم الجميع ليست متعدية، إذا بالإمكان أن يكون هذا الزوج يغتاب الناس في غير حضرة زوجته، وهذا أهون من كونه يفعل المعصية أمامها، ولا يمكن أن يتخلى عنها، إذا كانت الزوجة أمامه، وخلاصة القول: أن ننصح المرأة بأن لا تختار في النكاح إلا رجلاً صاحب دين وخلق؛ لأن صاحب الدين إن أمسكها أمسكها بمعروف، وإن فارقها فارقها بإحسان، وألا تتعجل المرأة بقبول الخاطب حتى يبحث عنه من جميع الجوانب، ولست أريد أن أقول: لا تتزوج المرأة إلا من كان لا يفعل شيئاًً الذنوب أبداً؛ لأن هذا متعذر؛ لكن سددوا وقاربوا.
السلسلة: فتاوى نور على الدرب
الفتاوىانتقل إلى فهرس الفتاوى وموضوعاتها.
اقرأ