الفتاوى
فتاوى في موضوعات أخرى
انتقل إلى فهرس الفتاوى وموضوعاتها.
اقرأموسوعة إسلامية مفتوحة للعالممعرفة موثوقة، أثر أبقى
جزاكم الله خيراً. السائلة أ .ي. ش مصرية ومقيمة في الرياض، تكتب بأسلوبها الخاص تقول: نحن عائلة وزوجي يعمل في الصباح براتب بسيط لا يكفي إيجار الشقة التي نحن فيها، ويعمل في آخر النهار على حسب رزق الله له حتى نؤكل منه الأولاد، وربما جاءه رزق في يوم، وأحياناً يمر عليه اليوم واليومان والأسبوع لا يأتي له رزق، وفي كثير من الأحيان كنا لا نجد ما نطعمه الأولاد وكنا نتعفف ولا يشعر بنا أحد، ولا يعرف أحد بأننا فقراء ولنا أصدقاء أثرياء أغنياء لا يعرفون أننا فقراء، ولا يعرفون فقراء يعطونهم زكاة أموالهم، وسألتني إحداهن ذات يوم إن كنت أعرف أحد الفقراء من يستحق زكاة المال، ولكن بشروط أن يكون ملتزمين بالصلاة وبالحجاب الشرعي، وهذه الشروط تنطبق علينا، وقلت لهم: نعم. وقصدت العائلة أي عائلتنا وأناس آخرين نعرفهم، وكانت تعطينا راتب شهري لكل عائلة من الفقراء مبلغ بسيط، وأخذت منهم على أننا عائلة من الفقراء، وطلبت منى صاحبة المال أن تعرف اسم كل عائلة تأخذ منها هذا المال، وبعض البيانات عن العائلة مثل العدد وغير ذلك؛ لتحدد لكل عائلة مبلغ مناسب، وذكرت لها عائلتنا وبينت لها باسمنا؛ لأننا غير مشهورين لأنني أستحي أن تعرف بأننا فقراء فهل علي إثم في ذلك؟
الشيخ: نعم. عليها إثم في هذا؛ لأن الواجب أن تقول الحق، ولا ضرر على الإنسان أن يبين حاله، فإن الله تعالى يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. وقد قال الرجل: الذي أصاب أهله في رمضان، وأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه، ماذا يجب عليه؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أنه يجب عليه أن يعتق رقبة. فإن لم يجد صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكيناً، ولهذا يقول الرجل لا أستطيع، ثم جلس الرجل، فجيء إلى الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم بتمر. فقال: «خذ هذا تصدق به». فقال أعلى أفقر مني، فوالله يا رسول الله ما بين نابتيها أفقر، أهل بيت مني، فضحكك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه، ثم قال: أطمعه أهلك. فهذا الرجل وصف نفسه بأنه ما من أهل بيت أفقر عند الرسول عليه الصلاة والسلام، ولم يقل له شيئاً، فالواجب إذا أعطيتم مالاً للفقراء أن تصرفوه لغيركم. وإذا كنتم مستحقين، أن تقول لمن أعطاكم أعلى مستحق أحق منا، كما قال هذا الرجل ما بين نابتيها، أهل بيت أفقر مني، ولا حرج عليكم في هذا، وما حصل منكم من قبل فأخبروا الذي أعطاكم بأنكم أخذتموه؛ نظراً لكونكم مستحقين له. وثقة بأن هؤلاء الذين أعطوكم لا يعارضون ما تصرفتم به. وفي غالب ظني أنكم إذا أخبرتموهم سوف يسمحون لكم عن ما مضى. وسوف يحسبون حسابكم في المستقبل، وتكون على بينة وعلى برهان. وإنني بهذه المناسبة أقول: إن الوكيل والولي والوصي والناظر لا يحل لهم أن يتصرفوا فيما هم عليه، بما فيه حظ لأنفسهم. فالوكيل هو الذي يتصرف للإنسان بإذنه في حياته، مثل أن أوكل شخصاً يشتري لي سيارة فيقيد سيارته لي ويعطني إياها، ولا يخبرني بالواقع، هذا حرام عليه. أو إنسان أعطيته دراهم وكلته ليوزعها على الفقراء، وهو فقير فيأخذ منها بلا إذني، هذا حرام عليه؛ لأني لو أردت لقلت خذ، أو قلت خذ هذه وزعها على الفقراء وإن كنت محتاجاً فخذ. هذا الوكيل. الوصي هو الذي يوصى إليه بعد موت الموصي، مثل أن يقول: وصيتي على فلان فهذا الرجل الذي هو الوصي، لا يجوز أن يأخذ شيئاً من المال الذي هو وصي عليه ولو قرضاً، وبعض الناس يجهل هذا الأمر، يكون بيده مال ثلث فإذا احتاج أخذ منه قرضاً ليرده، وهذا حرام حتى إن كان واثق من نفسه أنه سيرده؛ لأنه لا يدري عن المستقبل قد تفسد الأمور فيفتقر، وقد يموت فيضيع حق الموصي. وأما الناظر فهو المتصرف في الوقف، مثل أن يقول الإنسان: وقفت هذا البيت ويذكر الجهة التي وقفها عليها، ثم يقول: والناظر فلان فهذا المرء لا يحل له أن يتصرف في هذا الوقف بشيء له فيه حظ، لأنه مؤتمن. وأما الولي وهو ممن يتصرف في مال غيره، فهو ولي اليتيم أو السفيه أو ما أشبه ذلك، فهذا لا يحل له أن يتصرف في مال من هو ولي عليه لحظ نفسه، فلو قال ولي اليتيم: أنا عندي لهؤلاء الأيتام عشرة آلاف ريال، وأنا محتاج إلى خمسة آلاف ريال أستقرضهن وأردها، قلنا: هذا حرام عليك، لا يجوز. وإنني بهذه المناسبة أود أن أرشد إخواني الكتاب الذين يكتبون الوصايا، فإن كثير منه يقول في كتابته أوصى فلان بثلث ماله يصرف في كذا وكذا وكذا، والوكيل فلان. هذه العبارة لو أخذناها بظاهرها لكان الموصي إذا مات بطلت الوصية؛ لأن الوكيل إذا مات الموكل انعزل عن الوكالة. لكن نعلم أن الكاتب أراد بقوله: والوكيل فلان، أراد به الوصي. وعلى هذا فينبغي للكتاب الذين يكتبون الوصايا أن يقول: والوصي على ثلثى فلان بن فلان بدلاً عن الوكيل؛ لأنه هذا هو تحرير العبارة المطابق لما ذكره أهل الفقه، والمطابق لواقع الحال أيضاً. نعم. السؤال: جزاكم الله خيراً السائل ح م. الشيخ: نعم نذكر الخلاصة. السؤال : تفضل يا شيخ. الشيخ : الخلاصة: أنه لا يجوز للإنسان أن يتصرف فيما وكل فيه بشيء فيه حظ لنفسه، فمن أوتي مالاً للفقراء وهو فقير فإنه لا يأخذ منه إلا بعد إذن من أعطاه المال. نعم.
السلسلة: فتاوى نور على الدرب
الفتاوىانتقل إلى فهرس الفتاوى وموضوعاتها.
اقرأ