الفتاوى
فتاوى في موضوعات أخرى
انتقل إلى فهرس الفتاوى وموضوعاتها.
اقرأموسوعة إسلامية مفتوحة للعالممعرفة موثوقة، أثر أبقى
أيضاً يقول: ما حكم تبرج النساء؟ وماذا يترتب عليه؟ وطبعاً للسؤال بقية، يقول: بعض الإخوان المصرين أن حديث المرأة كلها عورة إلا وجهها في الصلاة يقولون: لا أصل لحديث المرأة عورة إلا وجهها بدون ذكر الصلاة؟
الشيخ: نقول: إن تبرج المرأة محرم؛ لأن الواجب في حقها التستر وعدم التعطل بالفتنة، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: «صنفان من أهل النار لم أرهما بعد؛ قوم معهم سياط يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا». والتبرج لا شك ميل عن الحق، وسبب لميل الناس عن الحق وللافتتان بهم، فهو محرم، ولكن هل إبداء الوجه والكفين من التبرج أو ليس منه؟ هذا محل خلاف بين أهل العلم، والصواب أنه من التبرج؛ لأن من أبلغ أسباب وسائل الفتنة ظهور الوجه والكفين؛ فإن تعلق النفس بالوجه أشد من تعلقها بأي عضو من الأعضاء وبأي جزء من الأجزاء، وإذا كان أولئك الذين يبيحون كشف الوجه والكفين يمنعون من كشف القدمين والساقين فإننا نقول لهم: إن إظهار الوجه والكفين أشد فتنة وجذباً إلى المرأة من إظهار الساقين. ولهذا فالصواب من أقوال أهل العلم الذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وهو مذهب الإمام أحمد رحمه الله أنه لا يجوز للمرأة إظهار وجهها وكفيها، بل إنه هو المشهور عند المتأخرين من الشافعية كما في كتاب الإقناع لهم لحل إظهار أبي شجاع، كما أن بعض الناس كأبي غسان حكى إجماع المسلمين على وجوب تغطية الوجه والكفين في هذه الأزمنة. يقول ذلك في زمانه، فكيف بزماننا نحن الذي أصبح الناس ضعيفي الإيمان إلا من شاء الله سبحانه وتعالى؟! ثم إن الأمر الأهم لم يكن مقصوراً على الوجه والكفين عند هؤلاء الذين يبيحون لنسائهم أن يكشفن وجوههن وأكفهن، بل تعدى الأمر إلى إظهار الرأس أو جزء منه وإظهار الرقبة وإظهار أعلى الصدر وإظهار بعض الذراعين، وعجزوا عن ضبط النساء في هذا الأمر؛ لهذا فإن القول الصواب بلا ريب أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عمن ليس من محارمها. السؤال: سؤاله الآخر يقول: ما حكم الطلاق بدون سبب؟ الجواب: الشيخ: قبل أن نجيب عن هذا السؤال الثاني أقول: إن أقوى ما احتج به هؤلاء قوله تعالى: ﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ وما يروى عن الرسول عليه الصلاة والسلام أنه قال لأسماء بنت أبي بكر: «إن المرأة إذا بلغت سن المحيض لا يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا» وأشار إلى وجهه وكفيه. وفي الحقيقة أنه لا دلالة لهم في ذلك؛ أما الآية فقوله (إلا ما ظهر منها) مستثنى من قوله (ولا يبدين زينتهن) فالزينة ليست هي الأعضاء أو الجسم، بل الزينة هي الثياب كما في قوله تعالى: ﴿يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ۞ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ﴾ فزينة الله سبحانه وتعالى هي ما رزقهم الله تعالى من هذه الألبسة التي يتزينون بها، فيكون قوله (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) المراد الثياب، يعني لا يبدين الثياب الخفية التي جرت العادة بسترها لكونها جميلة، وأما ما ظهر منها كالعباءة والرداء كما قال ابن مسعود رضي الله عنه فلا حرج عليهن في ذلك. وأما الحديث فإنه ضعيف لانقطاع سنده وضعف بعض رواته، فلا يكون حجة في هذا الأمر.
السلسلة: فتاوى نور على الدرب
الفتاوىانتقل إلى فهرس الفتاوى وموضوعاتها.
اقرأ