الفتاوى
فتاوى في موضوعات أخرى
انتقل إلى فهرس الفتاوى وموضوعاتها.
اقرأموسوعة إسلامية مفتوحة للعالممعرفة موثوقة، أثر أبقى
رسالة وصلت من أحد الأخوة المستمعين لم يذكر الاسم في هذه الرسالة يقول: ما معنى الورود في قوله تعالى: ﴿وإن منكم إلا واردها﴾؟
الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمدٍ، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، نحن نشكر السائل على سؤاله عن معنى هذه الآية الكريمة، ونرجو أن يحتذي المسلمون حذوه في البحث عن معاني آيات القرآن الكريم؛ وذلك لأن الله أنزل الكتاب وبين الحكمة من إنزاله، فقال تعالى: ﴿كتابٌ أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب﴾ فوصف الله تعالى القرآن بأنه مبارك لبركته في آثاره، وفي ثوابه، وبين الحكمة في إنزاله وجعل ذلك في شيئين؛ الأول: ليدبروا آياته؛ أي يتفهموها، ويتفكروا في معانيها مرةً بعد أخرى حتى يصلوا إلى المراد منها، والأمر الثاني: أن يتذكر أولو الألباب، والتذكر؛ يعني الاتعاظ، والعمل بما علم الإنسان من معاني، هذه من معاني الآيات الكريمة، ولا يمكن العلم في معاني آيات القرآن الكريم إلا بالبحث ومراجعة أهل العلم، وعلى هذا فنقول: إنه ما منكم من أحد إلا وارد النار؛ أي سيردها، واختلف العلماء في الورود المقصود من هذه الآية، فقيل ما من الورود أن الإنسان يقع في النار لكنها لا تضره بشيء كما أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام ألقي في النار، فقال الله تعالى: ﴿يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم﴾ فكانت برداً وسلاماً عليه، فيرد الناس النار ويسقطوا فيها، وإذا كانوا لا يستحقون العقوبة بها لم تضرهم شيئاً، وقال بعض العلماء: المراد بالورود العبور على الصراط، والصراط هو الجسر الموضوع على جهنم أعاذنا الله والمستمعين وإخواننا المسلمين منها، فيمر الناس على هذا الصراط على قدر أعمالهم، وهو ممرٌ دحضٌ كمذلة وعليه الكلاليب تخطف نعم، وعليه الكلاليب تخطف الناس بأعمالهم والمرور عليه بحسب العمل في الدنيا، فمن الناس من يمر كالبرق، ومنهم من يمر كلمح البصر، ومنهم من يمر كالفرس الجواد، ومنهم من يمر كركاب الإبل، ومنهم من يمشي، ومنهم من يزحف، ومنهم من يخطف ويلقى في جهنم، وهذا المرور على قدر قبول الإنسان لشريعة الله في الدنيا، فمن قبلها بانشراح واطمئنان وسارع فيها وتسابق إليها، فإنه سوف يمر على هذا الصراط سريعاً ناجياً، ومن كان دون ذلك فعلى حسب عمله فصار في معنى الورود المذكور في الآية قولان؛ القول الأول: الوقوع في جهنم؛ لكن لا تضر من لم يكن مستحقاً للعذاب فيها، والثاني: العبور على الصراط الموضوع على جهنم.
السلسلة: فتاوى نور على الدرب
الفتاوىانتقل إلى فهرس الفتاوى وموضوعاتها.
اقرأ