الفتاوى
فتاوى في موضوعات أخرى
انتقل إلى فهرس الفتاوى وموضوعاتها.
اقرأموسوعة إسلامية مفتوحة للعالممعرفة موثوقة، أثر أبقى
السؤال الأخير يقول: ما الحكم في استعمال العطور الصناعية المستوردة، وهل هي نجسة بحيث لو وقع شيء منها على ثوب الإنسان ينجس موقعه؟
الشيخ: أما النجاسة فليس بنجسة، وذلك لأن القول الراجح عندي أن الخمر ليس بنجس نجاسة حسية؛ وذلك لأنه لا دليل على نجاسته، والأصل فيما لم يدل الدليل على نجاسته الأصل فيه الطهارة، بل إنه ورد في السنة ما يدل على طهارته طهارة حسية تقوية للأصل، وذلك أنه لما نزل تحريم الخمر قام الناس على الخمور التي عندهم فأراقوها في أسواق المدينة، ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بغسل هذه الأواني، ولو كان نجساً ما أراقوه بالأسواق؛ لأن إراقة النجاسات في الأسواق محرمة كالبول فيها، ولو كانت نجسة لأمرهم النبي عليه الصلاة والسلام بغسل أوانيهم منها كما أمرهم بغسل الأواني من لحوم الحمر حين حرمت، وقد ثبت أيضاً في صحيح مسلم أن الرجل أتي براوية خمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهداها إليه، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: أما علمت أنها قد حرمت؟! فسارَّه رجل يقول له بعها، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: ماذا قلت؟ قلت له: بعها. فقال صلى الله عليه وسلم: إن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه. ثم أخذ صاحبها يأتي بفمها فأراقه، ولم يأمره النبي صلى الله وسلم بغسلها، ولو كان نجساً لأمره بغسلها. فأما قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ فإن هذا الرجس هو رجس عملي؛ ولهذا قيد بقوله (رجس من عمل الشيطان). ويدل على أنه ليس برجس الذي هو النجاسة الحسية أن الله قرنه بما ليس بنجس حساً، وجعل الخبر واحداً في الجميع (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام) ومعلوم أن الأنصاب والأزلام والميسر ليست نجساً نجسة نجاسة حسية، والخبر واحد عن الأربعة كلها، فدل هذا على أن المراد بالرجس هنا الرجس المعنوي دون الحسي، وهو الرجس العملي كما في قوله تعالى: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ . فإذا تبين أن الخمر ليس نجساً نجاسة حسية فإنه يتبين الجواب عن هذا السؤال الذي سأله السائل، وهو ما إذا أصاب الثوب من هذه العطورات التي يقال أن فيها مادة خمرية فإنه لا يجب غسله لأنه طاهر، ولكن يجوز استعمال هذه الأطياب أما على رأي من يرى أنها نجسة فلا يجوز استعمالها، وأما على رأي من يرى أنها طاهرة فإن الأولى عدم استعمالها لعموم قوله تعالى ﴿فَاجْتَنِبُوهُ﴾ لأن الأمر باجتناب هذا الخمر عام لم يخصص فيه شيء دون شيء. ولكني لا أجزم بالتحريم؛ لأن قوله (فاجتنبوه) قد يراد به اجتناب شربه لقوله: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾. وهذا يدل على أن الواجب اجتناب ما يؤدي إلى هذه العلة، ومجرد استعماله لا يؤدي إلى هذه العلة؛ فأنا لا أحرمه، ولكني لا أستعمله شخصياً إلا إذا كان هناك حاجة كتعقيم جرح أو شبهه، فإنه لا بأس به.
السلسلة: فتاوى نور على الدرب
الفتاوىانتقل إلى فهرس الفتاوى وموضوعاتها.
اقرأ